清明時節，不只有那牧童遙指、細雨紛紛
清明時節，不只有那牧童遙指、細雨紛紛
清明時節雨紛紛
清明節，中國“時年八節”之一，是祭祖和掃墓的日子，為中國傳統節日。清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間也仿效于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。清明之所以能從節氣演變為傳統節日，與它的兩個前身上巳和寒食有關。
上巳
上巳節來源于傳統的巫術信仰，古人認為“巳”代表去除疾病，所在在上巳這天到河水中沐浴，希望藉此祓除不祥。到了漢代，上巳節已經成為重要的節日，期間還要舉行宴會和慶?；顒?。
在魏晉南北朝時期，上巳節節日的內容也更加豐富，其中最為盛行的當屬曲水流觴。著名的《蘭亭集序》，就是王羲之為一次曲水流觴活動寫的序言。
明·文徵明 《蘭亭圖》 （遼寧博物館藏）
寒食
寒食節，清明節前一二日，是日初為節時，禁煙火，只吃冷食。并逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風俗，寒食節前后綿延兩千余年，曾被稱為中國民間第一大祭日。寒食節是漢族傳統節日中唯一以飲食習俗來命名的節日。
寒食節起源據史籍記載：春秋時期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長達十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄，甚至“割股啖君”，重耳勵精圖治，成為一代名君“晉文公”，但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山。晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推堅決不出山，最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是“寒食節”的由來。
北宋·蘇軾 《寒食帖》（臺北故宮博物院）
“自我來黃州，已過三寒食?！这抑蠛?，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起?！?這首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節所發的人生之嘆。詩寫得蒼涼多情，表達了蘇軾此時惆悵孤獨的心情。
由于寒食節、上巳節和清明節氣時間相近，所以三者在唐代逐漸開始融合，原有的風俗活動也都被清明節收歸所有了。明清時期，清明節成了春季最主要的節日。于是也有了多種多樣的風俗、活動。
掃墓祭祖
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?
風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。
冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
——唐·白居易 《寒食野望吟》
自古以來就有清明掃墓祀祖的風俗，按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。墓祭稱為掃墓，人們在親人墓前將紙錢焚化，為墳墓培上新土，清除雜草，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜。祠堂祭則是一個宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開會聚餐等，這種祭祀是團聚族人的一種方式。
直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。這是對故去的親人的一種思念、想念，告戒后人不要忘記先人，故去的老人。
放風箏
溥儒 1934年作 《忙趁東風放紙鳶》
放風箏亦有放“晦氣”的說法，曹雪芹《紅樓夢》中，李紈勸黛玉"放風箏圖的就是這一樂，所以叫放晦氣，你該多放些，把病根兒帶去就好了。"因此，在春暖花開，二月風朝上，最適合放風箏之際，人們把自己的疾病與苦難，都寫在風箏上，待風箏飛上藍天后，便剪斷牽線，隨風而去。
清人李漁《風箏誤》就有清明時節放風箏的情節，其中描寫了清明時節才子韓琦仲題詩的風箏誤落入詹烈侯的兩院，被二小姐詹淑娟拾得，后引出一段動人的愛情故事。
踏春
唐·張萱 《虢國夫人游春圖》
除了掃墓祭祖，清明節還別有一項“功能”，那就是男女青年的求偶。畢竟是“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜”的好時節，從某種程度上講，古代的青年男女，是把清明節當情人節過的。漢武帝就是在上巳節遇到才貌雙全的衛子夫。
據統計，《三言二拍》里面與清明節有關的故事就有27個，如著名的《白娘子永鎮雷峰塔》中，許仙和白娘子初次相遇時，“正是清明時節，少不得天公應時，催花雨下，那陣雨下得綿綿不絕?！薄峨絿蛉擞未簣D》就是描繪了三月初三楊玉環的三姊虢國夫人及其眷從盛裝出游的景象。
插柳戴柳
豐子愷 《清明小景》
相傳此俗最初是為了紀念“教民稼穡”的神農氏。到南北朝時期，人們在元旦插柳枝，認為能避鬼。后來這種習俗活動轉到寒食節或清明節進行。此外，插柳還有記年祈壽之意，民間有諺語云：“戴個麥，活一百；戴個花，活百八；插根柳，活百九?！?/span>
清明插柳、戴柳還有一種說法：中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害而插柳、戴柳。柳在人們心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以驅鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！鼻迕骷仁枪砉?，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以避邪了。
蹴鞠
清·黃慎 《蹴鞠圖》（天津歷史博物館藏）
作為中國古代歷史上經濟文化最繁榮的時期，蹴鞠運動在宋代進入了發展的鼎盛階段，上至達官貴胄、下至黃口小兒，皆以蹴鞠為樂。其中名氣足以稱之“中國古代第一球星”非高俅莫屬。無論是在北宋為背景的小說名著《水滸傳》，還是南宋王清明編纂的史料筆記《揮麈錄》，都對高俅以球入仕的事跡留下過記載。在《水滸傳》中，更是對高球王的球技進行了詳細的描寫。
蕩秋千
清·陳枚繪《月曼清游圖冊》(北京故宮博物院藏)
《荊楚歲時記》記載：“春時懸長繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千?！碧拼幥锴б呀浭呛芷毡榈挠螒?，并且成為清明節習俗的重要內容。元明清三代定清明節為秋千節，皇宮里也安設秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。
故宮博物院中至今收藏著一架當年供后妃們玩蕩的木秋千,呈長方形,長60厘米,寬15厘米,厚2.5厘米,兩側有直徑8.5厘米的鐵環,上系直徑2厘米的棉粗繩。依稀可以遙想當時的熱鬧與繁華。
清·唐岱 丁觀鵬 《十二月令圖軸》
