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中古陶2019春拍|《大般若波羅密多經卷》賞析

有唐一代，包容開放，各民族、區域、國家之間交流頻繁。西域與中原，在這一歷史時期交流尤盛，商隊、僧侶交通往來極為便利。加上，隋唐以來佛教興盛，譯經、抄經活動蔚然成風，西域高僧與中原僧侶交流的同時抄經書寫也相互影響。

敦煌壁畫中的抄經人物

抄經活動的盛行，也催生了一個專事抄寫佛經的職業——經生。這些經生所寫經卷是最多的，他們的書寫代表了“寫經體”書法的基本面貌。經生們成年累月為人們抄寫經卷，代代相沿。由于長期從事“重復性”的抄寫，書寫動作極為熟練，用筆習慣相當定型。所以，一個群體所抄寫的寫卷，筆畫的“寫法”有相當的“穩定性”。

敦煌寫經書法主要為兩種字體，早期為隸書，晚期為楷書。

端方、康有為舊藏敦煌寫經  6世紀南北朝寫本（隸書） 

濱田德海舊藏敦煌寫經  8世紀唐寫本 （楷書）

縱觀敦煌寫卷，還能夠較清晰而自然地感受到書法隸變的痕跡。敦煌寫經書法屬于實用體書法，是以所抄寫的內容為主，而以書法藝術為輔的書寫形式，不可能任由書寫者表達藝術個性，自由發揮。單就寫經后期發展來看，寫經漸漸脫離了實用性的特性，表現出更為藝術化的發展趨勢。

此次古籍文獻專場中，我們征集到的這件寫經卷為《大般若波羅密多經卷》第一百一十七《初分校量功德品第三十之十五》。全卷首尾俱全，通卷托裱，由入潢紙書就。全卷計21紙，紙長44cm，高26.7cm，每紙21行，首19行，尾17行，行17字，有烏絲界欄。此寫經紙表面平滑細膩，富有韌性。無論是紙張尺寸，書寫形式都幾與唐代寫經無異。由此可知此寫經書寫時間不會早于唐代。

此外，這件寫經的書寫筆體，具有典型的行書風格。全卷書法嫻熟圓潤，行筆流暢飄逸。點畫挺秀，骨力勁健。筆者參照遼寧省博物館藏明代王紱《畫觀音書金剛經合璧》卷，其中《金剛經》以行書抄就，每行14至15字不等，書寫形式與此件寫經極為相近。據此判斷，此件寫經應書寫于明代。